De Bijbel Open

Simon Petrus als gevallen leerling

Sat, 9 Jul 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 9 juli 2011 om 11:04

Ook vandaag denken we in onze programma de Bijbel Open weer na over het leven van Petrus. Het gaat ons opnieuw om de vraag hoe bij hem de navolging van Jezus er uit ziet. We zagen hoe integer en bewust Petrus gevolg had gegeven aan de roeping om Hem te volgen. Hoe vol overtuiging Hij beleden had dat Jezus was de Christus, de Zoon van God. Maar we hebben ook gezien hoe veel moeite hij er mee had om een Heiland te volgen die niet naar de troon, maar naar het kruis ging. We zagen hoe Petrus worstelde met de keus tussen de theologie van de glorie en de theologie van het kruis. Vandaag zijn we bij het derde kernmoment in zijn leven gekomen. De diepste crisis gaat plaats vinden met de uiteindelijke ontknoping.

Simon Petrus als onwillige leerling

Sat, 2 Jul 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 2 juli 2011 om 11:04

We denken deze weken na over het leven van Petrus. We zien bij hem hoe het gaat met de navolging van Jezus. Vorige week stonden we stil bij zijn roeping bij de zee van Tiberias en de eerste periode van zijn navolging als discipel. Het eerste kernmoment, met een eerste verdieping en een eerste crisis. Het hoogtepunt was zijn geloofsbelijdenis van Jezus: U bent de Christus, de Zoon van de levende God. Vandaag gaan we verder en we bezien een tweede kernmoment in zijn navolging, met een tweede crisis en een tweede verdieping. We zullen zien dat het allemaal zo leerzaam is voor ons vandaag.

Simon Petrus als gelovige leerling

Sat, 25 Jun 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 25 juni 2011 om 11:04

De komende vier weken denken we in het programma de Bijbel Open na over Simon Petrus, de discipel en later apostel van Jezus. We doen dat onder het thema: de navolging van Christus. Hoe krijgt die navolging in zijn leven gestalte? En wat kunnen wij daarvan leren? Om maar meteen met de deur in huis te vallen: We zien in het leven van Petrus dat de navolging van Christus een levenslange bekering inhoudt. Van uit zich zelf wilde Petrus zijn eigen levensweg bepalen. Hij ging graag voorop, en liep daarbij God vaak voor de voeten. Navolging is precies het omgekeerde. Dan komen we achter Christus aan. Dat is niet minder dan een complete bekering.

Jezus wederkomst ten oordeel

Sat, 18 Jun 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 18 juni 2011 om 11:04

De vraag die wij vandaag bespreken draagt een persoonlijk karakter. Het gaat er namelijk om wat er met ons gebeurt als we sterven. Als we de Here Jezus mogen kennen en wij sterven, mogen we dan geloven dat we naar de hemel gaan? Of gaat het anders? Dit laatste vraagt een luisteraar zich af, omdat we in de Bijbel ook lezen dat we zullen worden geoordeeld als Jezus wederkomt hier op aarde. Is het dan zo dat we twee keer worden geoordeeld? Eerst bij ons sterven en dan als Jezus terug komt nog een keer? De vraagsteller ziet hier een probleem. Hoe kun je als je verlost bent en bij Jezus in de hemel mag zijn nog een keer door Hem geoordeeld worden. Ik ga graag op deze vraag in. Tegelijk voel ik me er wat verlegen mee. Het gaat hier namelijk om zulke hoge dingen. Het gaat hier om Gods werkelijkheid. Een werkelijkheid, die al ons voorstellingsvermogen te boven gaat. Ik benader de vraag vanuit het Bijbelgedeelte dat we in 2 Kor. 5 lezen.

De komst van de Heilige Geest

Sat, 11 Jun 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 11 juni 2011 om 11:04

Morgen vieren we als christenen het Pinksterfeest, het feest van de uitstorting van de Heilige Geest. Vandaag willen we ons in ons programma de Bijbel open daarop voorbereiden. Pinksteren vieren betekent het wonder beleven dat God, de Heilige Geest in ons leven komt. Hij is het die ons door het geloof verbindt met Jezus Christus, die ons leven daardoor bevrijdt van de schuld en macht van de zonde en ons leert leven tot eer van God. Hij geeft ons zijn gaven en opent voor ons de deur naar de toekomst van Gods koninkrijk. Dat is een geweldig iets. Ik zeg er daarom bij dat het niet vanzelfsprekend is dat wij Pinksteren vieren. Dat is en blijft een groot wonder van Gods genade. Precies daarover gaat het vanmorgen. Het licht valt namelijk op de broers van Jezus. Ook zij gaan Pinksteren vieren. Maar uitgerekend bij hen zien we dat dit absoluut niet vanzelfsprekend is.

Bileam wordt geroepen door Balak

Sat, 4 Jun 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 4 juni 2011 om 11:04

Vanmorgen denken we na over Bileam, de waarzegger uit Midian. Over hem kreeg ik een vraag. Hoe moeten we over deze persoon denken? Positief of negatief? Deed hij het goed of deed hij het fout? De vraagsteller is geneigd te denken dat er over Bileam alleen maar goede dingen gezegd worden in de Bijbel en dat we daarom positief over hem mogen denken. We zullen zien of dat juist is.

Als Israël zondigt

Sat, 28 May 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 28 mei 2011 om 11:04

Vandaag bespreken we iets wat u misschien wel herkent. Je bent gewend om elke dag een gedeelte uit de bijbel te lezen. Maar dan kan het gebeuren dat je een tekst leest, die je niet begrijpt. Je leest de tekst nog eens, maar dat help niet. Zo overkwam het ook een luisteraar die het boek Leviticus las. Het bijbelboek over de wetten van God aan Israël. Het gaat om een tekst uit hoofdstuk 4. Over de offers die in Israël gebracht moesten worden. In vers 13 staat dat heel de gemeenschap van Israël zonder opzet gezondigd heeft en dat deze zaak voor de ogen van de gemeente verborgen is gebleven. De vraag luidt: Hoe kan het dat het hele volk Israël zondigt, terwijl dat onopzettelijk gebeurt. En vervolgens: hoe kan het dat zo’n zonde ook nog eens een keer verborgen blijft. Wat moeten we ons voorstellen bij zo’n onopzettelijke zonde, die dan bovendien ook nog verborgen blijft. Dat is de vraag waar ik graag op in ga.

Een verbod aan de genezen melaatse

Sat, 21 May 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 21 mei 2011 om 11:04

De vraag die we vanmorgen bespreken, heeft betrekking op het laatste gedeelte van Markus 1. Daarin wordt verteld dat Jezus een melaatse geneest. De perikoop eindigt met te zeggen dat Jezus de genezen man verbiedt om er over te spreken dat Jezus hem heeft beter gemaakt. We noemen dat het Messiasgeheim. Het komt regelmatig voor in de evangeliën, vooral bij Markus. De vraag is wat dat betekent. Waarom verbiedt Jezus om aan andere mensen bekend te maken dat Hij een wonder heeft gedaan? Dat wordt nog meer een vraag als we merken dat de mensen zich helemaal niet aan dit verbod houden en juist overal gaan rond bazuinen wat Jezus heeft gedaan. We zouden denken: dat is ook wel te begrijpen.

Het geloof van Abraham

Sat, 14 May 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 14 mei 2011 om 11:04

Over het boek Genesis krijg ik niet zo vaak een vraag. Des te fijner vind ik het om vandaag over een gedeelte uit Genesis 15 na te denken. We bespreken dan weer eens een ander onderwerp en die afwisseling is goed. Waar gaat het om? In Genesis 15 wordt verteld dat God aan Abram - hij heette toen nog niet Abraham - verschijnt en hem in een visioen belooft dat hij een zoon zal krijgen. Dan lezen we in vers 6 van dit hoofdstuk: En hij geloofde in de HERE en Die rekende hem dat tot gerechtigheid. De vraag die mij gesteld werd luidt: is dit de eerste keer dat er sprake is van het geloof van Abram. Was hij voor die tijd nog niet tot dit geloof gekomen? En wat betekent het verder in dit verband dat de HERE zijn geloof tot rechtvaardigheid rekent?

Jezus en het koninkrijk

Sat, 30 Apr 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 30 april 2011 om 11:04

Vandaag vieren wij Koninginnedag. We zijn blij met de verjaardag die onze vorstin al eerder dit jaar beleefde en ook voelen we ons vandaag verbonden met haar koningschap over ons land en volk. Van harte feliciteren we haar en allen die haar lief zijn en wensen haar Gods rijke zegen toe. Tegelijk denken we vandaag na over een ander koningschap, namelijk dat van God. Ik kreeg hierover namelijk een vraag van een luisteraar. Het gaat er om of het heil dat de Here Jezus tot stand bracht er uit bestaat dat je naar de hemel gaat als je sterft of dat het gaat om de komst van het koninkrijk van God.

De begrafenis van Jezus

Sat, 23 Apr 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 23 april 2011 om 11:04

Het is vandaag een bijzondere dag, stille zaterdag, de dag tussen Goede Vrijdag en Pasen. De laatste dag van de zeven lijdensweken. Ik heb die naam Stille Zaterdag altijd een ontroerende naam gevonden. De stilte op deze dag kent verschillende aspecten. Zo is de toorn van God over de zonde gestild. En er is de stilte van het graf, maar ook de stilte van het ingehouden wachten op de komende dingen. Kortom een gevulde stilte, die past bij de diepe dingen die bij Jezus behoren. In ons programma de Bijbel Open staan we vandaag stil bij de begrafenis van Jezus, zoals we daarover lezen in Johannes 19. Daarin komen twee mensen naar voren die onze aandacht vragen. Het zijn Jozef van Arimathea en Nicodemus.

De geestelijke wapenrusting (2)

Sat, 9 Apr 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 9 april 2011 om 11:04

Vorige week dachten we na over de geestelijke wapenrusting uit Efeze 6. We zagen toen dat de gelovigen zich tegen de duivel moeten wapenen met een gordel, een harnas en schoenen die bestand zijn tegen de strijd. Vandaag gaan we daar mee verder en bezien we drie andere wapens die we in de strijd van het geloof nodig hebben. Het zijn het schild van het geloof, de helm van de redding en het zwaard van de Geest, dat is het Woord van God. Het Bijbelgedeelte in Efeze 6 plaatst ons vandaag opnieuw in de strijd

De geestelijke wapenrusting (1)

Sat, 2 Apr 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 2 april 2011 om 11:04

In de brief aan Efeze staat een bekend gedeelte over de geestelijke wapenrusting. Daarover kreeg ik een vraag. Er worden in dit gedeelte zes onderdelen van de wapenrusting van de gelovige genoemd. Om precies te zijn: de gordel, het harnas, de schoenen, het schild, de helm en het zwaard. Kunt u mij eens uitleggen wat deze onderdelen inhouden en wat ze betekenen voor mijn eigen geloof?, luidt de vraag. Ik ga daar graag op in. Alleen zes onderdelen in één uitzending bespreken lijkt me te veel. Daarom doe ik er twee keer over. Vandaag gaat het over de eerste drie, de gordel, het harnas en de schoenen.

Jezus en de wet

Sat, 26 Mar 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 26 maart 2011 om 11:04

Iemand van de luisteraars las hoofdstuk 7 van het Markus evangelie.Daarin komt een tekst voor die hem niet duidelijk was. Reden om te vragen of die tekst niet kon worden uitgelegd in dit programma de Bijbel open. Het gaat om vers 11 uit Markus 7, waar staat: Als iemand tegen zijn vader of moeder zegt: het is korban (dat wil zeggen: een gave), wat u van mij had kunnen krijgen, is het met hem in orde. Ik kan me voorstellen dat zo’n tekst inderdaad niet meteen duidelijk is. Daarom ga ik er graag op in. Waar gaat het over? We kijken eerst weer naar het verband van de tekst. Markus vertelt over een voorval van de discipelen van Jezus. Ze gaan eten, maar ze wassen eerst niet hun handen. Dat zien sommige farizeeën en schriftgeleerden. We weten dat hun houding tegenover Jezus behoorlijk kritisch is. Daarom gaan ze naar Hem toe en ze zeggen: waarom wassen uw discipelen hun handen niet voor ze gaan eten? Dat is toch een voorschrift vanuit de traditie van onze vaderen. Zo is het ons geleerd en we begrijpen niet waarom uw discipelen zich niet aan die regels houden.

De toekomst van de Zoon des mensen

Sat, 19 Mar 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 19 maart 2011 om 11:04

Vandaag bespreken we een vraag van een luisteraar over Mattheus 10. Opnieuw uit Mattheus 10 kan ik wel zeggen, want we hebben over dat hoofdstuk al verschillende keren nagedacht. Het gaat nu over vers 23. Daar lezen we dat Jezus tegen zijn discipelen zegt: wanneer ze u in de ene stad vervolgen, vlucht dan naar de andere, want voorwaar, Ik zeg u: u zult uw rondgang door de steden van Israel niet geëindigd hebben,voordat de Zoon des mensen gekomen is. De vraag gaat over dat laatste. Klopt dat, dat de discipelen nog niet klaar zullen zijn met hun prediking in Israël, als Jezus, als de Zoon des mensen zal komen? En dan in de betekenis van wederkomen? Hoe moeten we dit verstaan? Daarover gaat de vraag.

Is er dood op de nieuwe aarde?

Sat, 12 Mar 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 12 maart 2011 om 11:04

Vandaag bespreken we een vraag over een profetie van Jesaja en wel uit hoofdstuk 65. Daarin staat dat God eenmaal nieuwe hemelen en een nieuwe aarde schept. En tegelijk staat er enkele verzen verderop van sommige mensen dat ze dan sterven en van anderen dat ze niet sterven. Dat mensen niet sterven geeft geen probleem. Dat is immers het wonder van de komende herschepping. Dan zal de dood er niet meer zijn. Maar dat anderen dan wel sterven lijkt niet te kloppen. Want als God de nieuwe hemel en de nieuwe aarde schept, dan zal er toch geen dood meer zijn? Graag wil ik op die vraag ingaan.

De haren van uw hoofd zijn geteld

Sat, 5 Mar 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 5 maart 2011 om 11:04

Ik kreeg een vraag van een luisteraar, die misschien ook anderen wel herkennen. Het gaat om een zinnetje uit zondag 1 van de Heidelbergse Catechismus. Daarin staan heel mooie dingen over de troost van een christen. Dat je het eigendom bent van Jezus Christus en dat Hij voor al je zonden heeft betaald. Maar dan lees je ook het zinnetje: dat onze hemelse Vader je zó bewaart dat zonder zijn wil geen haar van je hoofd zal vallen. De vraag is of dit wel klopt. Wil God dat er allerlei dingen, ik bedoel allerlei moeilijke in je leven gebeuren? Dat is toch de suggestie die van dit zinnetje uitgaat.

De schriftgeleerde en het Koninkrijk van God

Sat, 26 Feb 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 26 februari 2011 om 11:04

Mattheu?s 13 is het hoofdstuk waarin Jezus verschillende gelijkenissen vertelt over het koninkrijk der hemelen. De laatste drie zijn heel bekend. Ze gaan over de schat in de akker, over de parel van grote waarde en over het visnet. Alle drie beelden voor de wijze waarop het toegaat in het koninkrijk van God. Daarna komt de tekst waarover ik een vraag kreeg. In vers 52 lezen we het volgende: Hij zei tegen hen: Daarom, iedere Schriftgeleerde, die in het koninkrijk van God onderwezen is, is gelijk aan een heer des huizes, die uit zijn voorraad nieuwe en oude dingen te voorschijn haalt. De vraag is of deze uitspraak van Jezus samenhangt met de laatste gelijkenis, die over het visnet. En ook wat is eigenlijk de betekenis van deze woorden?

Jezus en het zwaard

Sat, 19 Feb 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 19 februari 2011 om 11:04

Toen de engelen in de kerstnacht in Bethlehem neerdaalden, zongen zij het machtige lied: Ere zij God. En zij zongen ook over de vrede op aarde. Voor ons gevoel horen Jezus en vrede dan ook onlosmakelijk bij elkaar. Waar Jezus is, is vrede. Maar dan lezen we de tekst van vanmorgen, waarover een vraag is gesteld. Mattheu?s 10: 34. Daar zegt Jezus: Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede te brengen op aarde; Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard. Iemand van de luisteraars vraagt terecht: hoe kan Jezus dit zeggen. Hij is toch gekomen om in een wereld van oorlog en tweedracht, de ware vrede te brengen. Graag ga ik op deze vraag in. De woorden van vanmorgen staan in Mattheu?s 10.

De bladeren van de boom des levens

Sat, 12 Feb 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 12 februari 2011 om 11:04

Ik ontving een vraag die me herinnerde aan een promotie die ik ooit in Leiden mee maakte. Iemand promoveerde aan de faculteit van de geneeskunde. Hij had als motto aan zijn studie meegegeven een tekst die we lezen in Openbaring 22: 2b: ‘en de bladeren van de boom des levens zijn tot genezing van de heidenvolken.’ Tijdens de verdediging werd de vraag gesteld of de promovendus kon verklaren waarom er genezing nodig is in het nieuwe Jeruzalem. Daar zal toch geen ziekte meer zijn? Waarom dan die bladeren tot genezing van mensen? Deze zelfde vraag van de hoogleraar werd mij nu gesteld door een gewoon gemeentelid, dat elke dag trouw haar bijbel leest. Ook haar was opgevallen wat hier staat in deze tekst in Openbaring 22.

De naam van de Heere aanroepen

Sat, 5 Feb 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 5 februari 2011 om 11:04

Van een van de luisteraars kreeg ik een vraag over ons behoud, ons eeuwig behoud wel te verstaan. Hij stelt die vraag naar aanleiding van wat hij las in de profetieën van Joël. Daar lezen we in hoofdstuk 2: 32: En het zal geschieden dat ieder die de Naam van de HEERE zal aanroepen, behouden zal worden. Het is voor christenen een bekende tekst, die weer terugkeert in Handelingen 2, in de toespraak van Petrus op het Pinksterfeest. Later in de brief aan de Romeinen haalt Paulus deze woorden ook nog een keer aan in hoofdstuk 10. In al deze teksten gaat het er dus om dat mensen behouden worden doordat zij de naam van de Heere aanroepen. Maar dan komt de vraag op: is het niet zo dat je alleen door Jezus behouden wordt?

Niet een tittel of jota

Sat, 29 Jan 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 29 januari 2011 om 11:04

Het is een mooie, maar ook een belangrijke vraag die we vandaag bespreken. Het gaat over een tekst uit de Bergrede. Jezus zegt in Mattheu?s 5: 17 en 18 het volgende: Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen; Ik ben niet gekomen om die af te schaffen, maar te vervullen. En dan zegt Hij er bij: Want,voorwaar Ik zeg u, totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er niet één jota of één tittel van de Wet voorbijgaan, totdat het alles geschied is. De vraag die ik kreeg, wordt verbonden met een tekst uit Hebreen 8, waar staat dat het oude verbond op het punt staat te verdwijnen. Hoe zit het nou? De wet niet afschaffen zegt Jezus terwijl het oude verbond staat te verdwijnen? Dat is toch op z’n minst onhelder? Ja, dat zijn belangrijke dingen voor de manier waarop we de Bijbel lezen. We kijken eerst eens goed naar Mattheu?s 5: 17 en 18.

Jezus gezalfd door een zondige vrouw

Sat, 22 Jan 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 22 januari 2011 om 11:04

Kun je de vergeving van je zonden verdienen door zelf veel liefde te geven? Dat is de vraag waarover het vanmorgen gaat. Ik kreeg deze vraag van een luisteraar die in Lukas 7 de geschiedenis van de vrouw gelezen had die de voeten van Jezus zalfde met olie. Zij gaf heel veel liefde aan Jezus en dan zegt Jezus over haar: Haar zonden die veel waren zijn haar vergeven, want zij heeft veel liefgehad. Zo’n uitspraak lijkt er toch wel veel op dat je de vergeving van zonden kunt verkrijgen door jouw liefde voor Jezus. Hoe moeten we dit opvatten? Het lijkt zomaar een vraag, maar dat is het toch niet. Want deze vraag raakt het hart van ons geloof in Jezus.

De gelofte van Jefta

Sat, 15 Jan 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 15 januari 2011 om 11:04

Eén van de twaalf richters in Israël heet Jefta. Hij leeft in de tijd voordat de koningen regeren. Om precies te zijn: hij is de negende richter of rechter op rij. Over hem kreeg ik een vraag. In Richteren 11 lezen we van Jefta dat hij de HERE een gelofte doet. Het blijkt om het offer van zijn dochter te gaan. Ook in Hebreeën 11 komt zijn naam voor als iemand die een voorbeeld in het geloof is. De vraag is: hoe kan iemand die zijn eigen dochter offert een voorbeeld in geloof genoemd worden. Dat klopt toch niet? Dat is toch eerder een teken van ongeloof of van bijgeloof dan van geloof? Graag wil ik deze vraag bespreken en daarbij in het bijzonder kijken naar wat de belofte van Jefta nu precies inhoudt.

Was Lot rechtvaardig?

Sat, 8 Jan 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 8 januari 2011 om 11:04

We bespreken vandaag een vraag over een tekst uit de tweede Petrusbrief. Daar lezen we in hoofdstuk 2 over Lot, die ooit in Sodom en Gomorra woonde. Ik lees eerst de verzen voor waarover het gaat. In vers 7 staat: dat God de rechtvaardige Lot, die leed onder de losbandige levenswandel van normloze mensen, verlost heeft. En in vers 8 staat dat Lot rechtvaardig was en woonde in hun midden en dag in dag uit zijn rechtvaardige ziel heeft gekweld bij het zien en horen van hun wetteloze daden. De vraag die ik kreeg is of je kunt zeggen dat als Lot gespaard werd toen Sodom en Gomorra werden verwoest, omdat hij rechtvaardig was, wij dan ook mogen weten dat we gespaard worden te midden van een wereld vol onrecht en dat dat dan als een bemoediging mogen ervaren. Dat denk ik wel, althans als je zo leeft als Lot, namelijk rechtvaardig. Maar ik denk ook dat dit niet het enige is wat Petrus bedoeld heeft met de woorden die we hebben gelezen. Vanmorgen komt dus de persoon van Lot in beeld.

Spreekt God tot mensen? Zo ja, hoe dan?

Sat, 27 Aug 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 27 augustus 2011 om 11:04

Vandaag denken we na over een vraag, die u zich misschien ook wel eens gesteld heeft. Het gaat er dan om dat God in tijd van de Bijbel rechtstreeks tot mensen spreekt, maar dat Hij nu niet meer tot ons doet. De persoon die de vraagt stelt, zegt heel eerlijk: we zouden zo graag ook de stem van God wel eens willen horen. Graag ga ik op deze vraag in en doe dat vanuit een voorbeeld uit bijbel waarin we lezen dat God tot iemand spreekt, namelijk Paulus. Maar eerst vragen we ons af of het inderdaad zo is dat het in de bijbel veel voorkomt dat God spreekt tot mensen. Dat is inderdaad heel vaak het geval. We vinden dat zo gewoon dat het ons niet eens opvalt. Ik denk aan Adam en Eva na de zondeval. God zei tegen hen: waar ben je. Ik denk aan Kain, die zijn broer Abel doodde. God riep hem ter verantwoording. Ik denk aan de jonge Samuel, die tegen God zei: spreek Here, want uw dienaar luistert. En zo zouden we veel meer voorbeelden kunnen noemen. Ook in het NT komt het voor dat God direct tot mensen spreekt. Een voorbeeld daarvan noemde ik al en dat is Paulus in Hand. 18. Die gebeurtenis haal ik nu naar voren omdat het een goed voorbeeld ervan is dat God direct tot iemand spreekt, maar ook van de reden waarom Hij dat doet.

Over de drie-enige God: Vader, Zoon en Heilige Geest.

Sat, 20 Aug 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 20 augustus 2011 om 11:04

Drie-enig God, U zij al d’eer. Met deze woorden eindigt de avondzang,zoals deze de eeuwen door gezongen is door de kerk. Ik ontving een vraag van een luisteraar die daarop ingaat. Het gaat dan om het punt wat er precies bedoeld wordt met de drie-eenheid. Hij vindt het heel moeilijk om te begrijpen wat de bijbel daar nou precies over zegt. Ik wil hier graag op in gaan, omdat het een heel wezenlijk punt is in ons christelijk geloof. Laat ik het dan maar meteen zeggen: het geloof in de drie enige God raakt het hart van ons geloof. Christenen geloven in God die zich openbaart als de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Juist in onze tijd waarin we de Moslims in onze eigen omgeving ontmoeten is het van wezenlijk belang om dit te zeggen. In de Koran lezen we namelijk: Waarlijk zij lasteren God, die zeggen: God is een der Drie. Wanneer we God belijden als de drie enige met de kerk der eeuwen, dan gaat het dus om onze christelijke identiteit.

Psalm 30

Sat, 23 Jul 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 23 juli 2011 om 11:04

De komende weken onderbreken we de beantwoording van vragen die ik van luisteraars ontvang. Dat deden we vorig jaar ook in de zomertijd en dat riep toen positieve reacties op. Daarom willen we ook nu een kleine serie uitzendingen besteden aan een bepaald thema, namelijk de psalmen. Elke week willen we een bepaald soort psalm bespreken. Zoals u wellicht weet zijn er verschillende soorten psalmen. Je hebt dankpsalmen, smeekpsalmen, wijsheidspsalmen, boetepsalmen en lofpsalmen. Vandaag beginnen we met na te denken over een dankpsalm. Er staan heel wat dankpsalmen in de Bijbel. Ik denk aan psalm 65, aan 116, 118 en 138 om er enkele te noemen.

Psalm 147

Sat, 13 Aug 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 13 augustus 2011 om 11:04

In onze rubriek De Bijbel open, besluiten we vandaag de kleine zomerserie over de Psalmen. Vandaag gaat het om een lofpsalm. Ik vind het mooi om met zo’n psalm te eindigen. Natuurlijk zijn er nog wel andere soorten psalmen, zoals bijvoorbeeld koningspsalmen. Maar ik kies toch maar voor een lofpsalm. Dat lijkt me een mooi slot van deze serie. Lofpsalmen grenzen aan dankpsalmen. Maar toch hebben ze iets eigens, omdat het zingen van de lof van God iets eigens is. Het is de climax in de psalmen, namelijk de aanbidding van God, de algehele toewijding in stem en instrument. Eigenlijk is dit al het begin van het loflied dat de totale verloste schepping van God eenmaal zal zingen. Vanmorgen gaat het over psalm 147. Een psalm die thuishoort in de laatste vijf, te beginnen bij psalm 146 en eindigend bij psalm 150.

Psalm 133

Sat, 6 Aug 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 6 augustus 2011 om 11:04

We luisteren vandaag opnieuw naar een psalm. Het is een wijsheidspsalm. Zoals het woord zegt gaat het in zo’n psalm om levenswijsheid. Dat wil zeggen, we horen in deze psalm waar het uiteindelijk om gaat in ons leven. Het gaat om inzicht in wat God zegt, in de Thora en een leven dat daarmee overeenkomt. Een wijsheidspalm zegt tegen ons: sta eens even stil en denk eens na over de bedoeling van je leven. Zo fungeert de psalm als een spiegel. Ik telde 11 wijsheidspsalmen, waaronder heel bekende. Bijvoorbeeld psalm 1:welzalig de man die niet wandelt in de raad van de goddelozen; psalm 78: een leerdicht over de opvoeding van een nieuwe generatie; psalm 119: over de betekenis van de Thora van God. Vandaag gaat het over de laatste van deze leerpsalmen, namelijk psalm 133.

Psalm 6

Sat, 30 Jul 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 30 juli 2011 om 11:04

In ons programma De Bijbel open vervolgen we de zomerserie over de psalmen. Zoals bekend staan we stil bij verschillende soorten psalmen. Vandaag willen we gaan luisteren naar een van de zogenaamde boetepsalmen. Zoals het woord al zegt staat in zo’n psalm boete, berouw om zonden centraal. De dichter die zo’n psalm schrijft is zich bewust van schuld en voelt zich klein omdat hij moet erkennen de straf van God verdiend te hebben. Tegelijk horen we zo’n dichter ook altijd bidden om genade, om vergeving van zonden en herstel van de relatie met God. Als zodanig is de boete een wezenlijk onderdeel van het christelijk geloof. De uitdrukking boetepsalm is al vroeg ontstaan in de kerk. Vermoedelijk heeft de kerkvader Augustinus de term geïntroduceerd. Hij noemde daarbij de volgende zeven psalmen: psalm 6, 32,38 51,102,130 en 143.

Petrus leert kruisdrager te zijn

Sat, 16 Jul 2011 09:04:00 +0000

zaterdag 16 juli 2011 om 11:04

Vandaag denken we voor de laatste keer na over het leven van Petrus. We komen dan bij het vierde en laatste kernmoment in zijn navolging van Jezus. Wat heeft Petrus veel moeten leren en afleren. Maar nog is het einde niet. Navolging als bekering blijft voor hem een levenslange weg van vallen en opstaan. Petrus is door Gods genade kruisdrager geworden achter de Opgestane Gekruisigde. Hij mag Hem nu als de ‘theoloog van het kruis’ gaan belijden voor het sanhedrin, voor wie hij Hem eerst verloochende. Jezus had hem geleerd: een dienaar is niet meer dan zijn heer. Zoals zij Mij vervolgen, zo zullen zij ook jou vervolgen. Petrus weet al heel gauw hoe waar die woorden zijn.

Mijn tijden zijn in uw hand

Sat, 1 Jan 2011 10:04:00 +0000

zaterdag 1 januari 2011 om 11:04

Vandaag beleven we een bijzondere dag. We zijn het nieuwe jaar 2011 ingegaan. Een hele nieuwe periode ligt voor ons. Wat er gaat gebeuren is voor ons onbekend. Maar de Here onze God, die ons dit jaar geeft, is voor ons gelukkig niet onbekend. Hij heeft ons zijn Woord gegeven ook voor dit moment aan het begin van het nieuwe jaar. Daar willen we bij stil staan in ons programma de Bijbel open. Ik bespreek deze keer geen vraag van een luisteraar, maar ik heb zelf een tekst gekozen die mij toepasselijk lijkt om er dit jaar mee te beginnen. Het gaat om Psalm 31: 16, waar wij lezen: mijn tijden zijn in Uw hand. Dat zijn bekende woorden, maar vandaag worden ze nieuw. Dat zien we als we ons af vragen wat deze woorden ons vandaag op deze nieuwjaarsdag hebben te zeggen.

Vallen en opstaan

Sat, 18 Dec 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 18 december 2010 om 11:04

Zoals u wellicht weet besteden we in deze adventstijd aandacht aan de drie lofzangen uit het evangelie naar Lukas. We noemden het een drieluik. We stonden al stil bij de lofzang van Maria en van Zacharias en vandaag is het derde deel aan de beurt, de lofzang van Simeon. Alle drie zingen ze van het wonder dat God ingrijpt in de geschiedenis van Israel en de wereld. Tegelijk heeft elke lofzang een eigen toespitsing. Dat is ook het geval met de lofzang van Simeon waar we vandaag naar luisteren. Hij is de laatste van de drie. Hij zingt niet vóór de geboorte van Jezus, maar veertig dagen er na. Zijn lofzang is het kortst van de drie, maar hij ziet het verst, want bij hem komen ook de volken van de wereld in het licht te staan. We vinden zijn lied in Lukas 2: 25-35.

God vervult Zijn beloften

Sat, 11 Dec 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 11 december 2010 om 11:04

Vandaag gaan we weer verder met onze drieluik in de adventstijd. Vorige week stonden we stil bij de lofzang van Maria. Vandaag gaat het over de lofzang van Zacharias en volgende week over de lofzang van Simeon. Vanuit deze drieluik mag het licht van Gods genade en redding gaan schijnen in ons duistere leven. Vandaag dus de lofzang van de oude priester Zacharias. We vinden die in Lukas 1: 67 tot en met 79. Dat deze man begint te zingen over de grote daden van de Heere is een compleet wonder. Wie had dat gedacht na zijn ongeloof, toen de engel Gabriël hem had aangekondigd dat hij en Elisabeth een zoon zouden krijgen. Maandenlang heeft hij gezwegen door zijn ongeloof. Maar nu is zijn tong los gemaakt en wordt zijn mond door de Heilige Geest geopend. Dat kan de Heilige Geest zo goed, tongen en monden losmaken van ongeloof om te zingen van Gods daden. Overigens was de jonge Maria de bejaarde Zacharias al voor geweest met haar zingen. Maar nu gaat de oude priester dan toch zingen en hoe. Hij zet in met de woorden die we telkens tegen komen in de psalmen: Geloofd zij de God van Israël. Om deze inzet is zijn lied bekend geworden als het Benedictus: de Latijnse vertaling van geloofd of gezegend. Het is de pendant van het Magnificat van Maria.

God keert de dingen om

Sat, 4 Dec 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 4 december 2010 om 11:04

We leven weer in de adventstijd. Een bijzondere tijd, de tijd waarin we ons voorbereiden op het kerstfeest. Dat willen we ook in dit programma doen. Graag wil ik met u stilstaan bij de drie lofliederen die rondom de geboorte van Jezus worden gezongen. Noem het maar een drieluik. De lofzang van Maria, de lofzang van Zacharias en de lofzang van Simeon. Vandaag staan we stil bij de eerste van die drie , de lofzang van Maria, of te wel het Magnificat, zoals haar lied in de traditie van de kerk wordt genoemd. Maria is verreweg de jongste van de drie die gaan zingen. Mooi is dat. Zij als jonge vrouw is de anderen voor en zingt daarmee ook de anderen voor. Ouderen kunnen blijkbaar nog wel eens wat van jongeren leren. De lofzang van Maria vinden we in Lukas 1: 46 tot en met 55. Als we vragen naar het kenmerkende van de inhoud van haar lied, dan zou je kunnen zeggen: God keert de dingen om. Wat de wereld groot vindt, noemt God klein en wat de wereld klein vindt, noemt God groot. Leerzaam voor Maria en haar omgeving. Blijvend leerzaam, ook voor ons.

Droefheid

Sat, 27 Nov 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 27 november 2010 om 11:04

Vandaag een overdenking over 2 Korinthe 7:10. Wat betekent droefheid naar God en droefheid van de wereld? Is droefheid een voorwaarde om behouden te worden?

Wetten voor doodslag

Sat, 20 Nov 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 20 november 2010 om 11:04

De vraag die wij vanmorgen bespreken kan een beetje specialistisch overkomen. Ze verplaatst ons naar de wetgeving van het oude Israël. Het gaat erom wat er moet gebeuren als een heer die slaven heeft een van zijn slaven of slavinnen slaat. Zó slaat dat hij of zij sterft of een paar dagen later sterft. Dat lijkt een vraag die ons als mensen van de 21e eeuw bepaald niet zoveel aangaat. Maar dat kunnen we ook te vlug zeggen, want het gaat er ook om hoe heren en slaven, dat zijn dus mensen met hun medemensen omgaan.

De wil van God en ons behoud

Sat, 13 Nov 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 13 november 2010 om 11:04

We bespreken vandaag een tekst uit de eerste brief van Paulus aan Timotheüs waarover al veel gedacht en gesproken is. Het gaat om het vierde vers van hoofdstuk 2 waar we lezen van God: die wil dat alle mensen zalig worden en tot kennis van de waarheid komen. Hierover kreeg ik een vraag. Wat betekenen deze woorden van Paulus? Moeten we deze woorden letterlijk nemen. Dan zou dat betekenen dat God inderdaad alle mensen wil behouden door Jezus Christus. Of moeten we deze woorden anders lezen, in die zin dat alle mensen betekent: allerlei mensen. Dit is een belangrijke vraag omdat zij te maken heeft met de kern van ons geloof dat Jezus Christus in de wereld is gekomen om zondaren zalig te maken.

De tent der samenkomst

Sat, 6 Nov 2010 10:04:00 +0000

zaterdag 6 november 2010 om 11:04

We denken vanmorgen nog een keer na over de woestijnreis van het volk Israël naar het beloofde land Kanaan. Ik kreeg namelijk een nieuwe vraag over deze episode uit de geschiedenis van Israël. Het betreft opnieuw iets wat we lezen in het boek Exodus vlak na de geschiedenis van het gouden kalf. Het gaat om Exodus 33: 7 waarin we lezen over de tent der samenkomst, of zoals beter weergegeven de ontmoetingstent. Mozes de leider van het volk zet een tent als ontmoetingstent op buiten het legerkamp van het volk Israël. De vraag is nu of deze ontmoetingstent dezelfde tent is als de tabernakel, dus het heiligdom van Israël tijdens de woestijnreis. Mijn antwoord op deze vraag is: nee. Ik zal dat uitleggen maar tegelijk dieper ingaan op wat dit Bijbelgedeelte over deze ontmoetingstent voor Israël en ook voor ons betekent.

Reformatie en goede werken

Sat, 30 Oct 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 30 oktober 2010 om 11:04

Morgen is het 31 oktober, de dag van de herdenking van de kerkhervorming. Op die datum sloeg, zoals bekend, Maarten Luther zijn 95 stellingen aan de slotkapel te Wittenberg. Het was het begin van een algehele vernieuwing van de kerk, een complete kerkhervorming. Helaas is de bestaande kerk van Rome toen niet meegegaan met de hervorming. Maar daar waar de kerk wel van binnenuit vernieuwd werd, keerde zij terug naar de Schrift, het evangelie van de Here Jezus Christus. De drie bronnen van het geloof werden weer ontdekt: sola gratia, we worden alleen door Gods genade behouden. Sola fide: we worden alleen door het geloof behouden. Sola Scriptura: het Woord is de enige bron en norm voor het geloof van de kerk. Morgen mogen we daar zó aan denken dat het weer nieuw wordt. Ook in onze tijd hebben we de terugkeer naar het Woord van God hard nodig.

Mijn ziel is in de hel niet verlaten. Wat betekent dat?

Sat, 23 Oct 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 23 oktober 2010 om 11:04

Ik ontving een vraag van een luisteraar die al heel wat keren Psalm 16 in de berijming van 1773 heeft gezongen. Ze stelt daar een vraag over. In het vijfde vers van deze berijming wordt gezongen: ‘Gij zult mijn ziel niet in de hel vergeten; uw heil’ge zal van geen verderving weten.’ De vraag is wat dit betekent? Hoe kan gezegd worden dat iemand in de hel niet door God vergeten kan worden? En dat men daar geen verderving zal zien. Nu gaat het hier wel om een berijming. Maar de Statenvertaling waar deze berijming op gebaseerd is, helpt niet veel verder. Want daar lezen in vers 10 van Psalm 16 ook: Want Gij zult mijn ziel in de hel niet verlaten; Gij zult niet toelaten dat uw Heilige verderving ziet.

De betekenis van Johannes de doper

Sat, 16 Oct 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 16 oktober 2010 om 11:04

Vandaag bespreken we in dit programma een vraag over een uitspraak van Jezus. We lezen die in Mattheüs 11: 11. Het gaat over Johannes de doper. Op een gegeven moment zegt Jezus van hem: Voorwaar, Ik zeg u: onder hen die uit vrouwen geboren zijn, is niemand opgestaan die groter is dan Johannes de Doper. Vervolgens zegt Hij: Maar wie de minste is in het Koninkrijk der hemelen is groter dan hij. Wat bedoelt Jezus met deze beide dingen?

Gelijkenissen over het verlorene

Sat, 9 Oct 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 9 oktober 2010 om 11:04

In Lukas15 staan drie bekende gelijkenissen. De gelijkenis van het verloren schaap, van de verloren penning en van de verloren zoon. Over de eerste en de derde gelijkenis kreeg ik een vraag. Bestaat er tussen die twee gelijkenissen niet een tegenstelling? Het verloren schaap wordt gevonden, is dus passief en de verloren zoon kiest zelf voor terugkeer naar huis en is dus actief. Zit daar geen tegenstelling in die verwarrend kan werken voor ons geloof. Is bekering nu iets passiefs zoals bij het schaap of iets actiefs zoals bij de verloren zoon?

Simson, de richter van Israel

Sat, 2 Oct 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 2 oktober 2010 om 11:04

We openen vandaag de Bijbel bij Richteren 13. Daarin gaat het over Simson, een bekend persoon uit de geschiedenis van Israël. Iemand stelde me een vraag over het feit dat Simson een nazireeër was. De vraag is: hoe komt het dat hij een nazireeër moest zijn. Andere profeten zijn dat toch niet. Waarom dan Simson wel? Ik wil daar graag op in gaan, maar neem dan meteen de gelegenheid te baat om wat dieper in te gaan op de vraag wat nou eigenlijk een nazireeër is.

Het sterven en de begrafenis van Mozes

Sat, 25 Sep 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 25 september 2010 om 11:04

We denken vandaag nog één keer na over Mozes, de leider van het volk Israël. God heeft hem gebruikt om Israël tot aan de grens van het beloofde land te brengen. Vandaag staan we stil bij het einde van zijn leven, zoals dat wordt beschreven in Deuteronomium 34. Het gaat dan om de volgende woorden uit vers 5 en 6: ‘Zo stierf Mozes de knecht van de HERE, daar in het land van Moab, overeenkomstig het woord van de HERE. En Hij begroef hem in een dal in het land van Moab, tegenover Beth Peor. Niemand weet zijn graf tot op de dag van vandaag.’ Over deze woorden ontving ik de vraag: kunt u eens uitleggen wat het betekent dat de HERE zelf Mozes heeft begraven. Ik doe dat graag, maar betrek daar ook andere elementen uit dit Bijbelgedeelte bij.

Mozes slaat op de rots

Sat, 18 Sep 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 18 september 2010 om 11:04

De vraag die ons vandaag bezig houdt gaat evenals vorige week over de geschiedenis van Israël op de woestijnreis. We lezen er over in Numeri 20. Het volk heeft dorst. Mozes ontvangt van God de opdracht om tegen een rots spreken, dan zal God water geven. Dat doet Mozes niet. Hij slaat op de rots in plaats van er tegen te spreken. Dat wordt hem zwaar aangerekend. Hij mag het land Kanaän niet binnengaan. Dat geldt trouwens eveneens voor zijn broer Aaron, die er ook bij betrokken was. De vraag is waarom deze straf zo zwaar moet zijn. Is ze niet te zwaar geweest? We kijken eerst weer naar het verband van het Bijbelgedeelte en komen van daaruit bij de vraag.

Mozes de zachtmoedige

Sat, 11 Sep 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 11 september 2010 om 11:04

Was Mozes wel zo zachtmoedig? Heeft hij niet ooit een Egyptenaar dood geslagen en gooide hij niet de twee tafels van de wet van God tegen de grond? Zo zouden we nog wel meer voorbeelden kunnen noemen dat Mozes bepaald niet zachtmoedig optrad. Maar hoe zit het dan met Num. 12. Daar lezen we het zwart op wit. En de man Mozes was zeer zachtmoedig, meer dan alle mensen die op de aarde waren. Wie hier wat langer over nadenkt, komt tot de conclusie dat de vraag van de luisteraar een belangrijke vraag is. Is Mozes niet een voorbeeld, ook voor ons. Dan moet het toch wel volstrekt helder zijn wat met zijn zachtmoedigheid bedoeld wordt.

Hoe reageert Mozes op de woorden van de Here?

Sat, 4 Sep 2010 09:04:00 +0000

zaterdag 4 september 2010 om 11:04

In Exodus 32 lezen we de bekende geschiedenis over het gouden kalf. We kunnen het wel een dieptepunt op de woestijnreis noemen. Eerst wordt verteld dat Mozes de berg Sinaï opgeklommen is om de wet van God te ontvangen. Daarna vindt de trieste gebeurtenis van het gouden kalf plaats. Aäron bezwijkt voor het volk en maakt een gouden stierkalf als zichtbare afbeelding van de god, die hen uit Egypte zou hebben verlost. Dat kun je dan wel een feest voor de HERE noemen, maar de werkelijkheid is het omgekeerde. Dat is te merken aan de reactie van de HERE. Hij is woedend en zegt tegen Mozes: Laat me begaan, zodat mijn toorn tegen Israël ontbrandt en ik hen verteer. Vervolgens zegt Hij tegen Mozes: Dan zal ik u tot een groot volk maken. Hierover gaat de vraag. Wat betekent het dat de HERE dit tegen Mozes zegt. In het bijzonder wat betekent dit voor Mozes zelf? En hoe reageert Mozes daar op? Ik denk dat ik wel even wat tijd nodig heb voordat ik tot de eigenlijke beantwoording van de vraag toekom. We moeten eerst het geheel eens goed in beeld krijgen.